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今年是改革開(kāi)放40周年，本應(yīng)是隆重紀(jì)念的歷史節(jié)點(diǎn)，但到目前為止，還基本上是“只聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)。”

我想這種情況，可能與特朗普帶頭掀起圍堵中國(guó)的浪潮，從而引發(fā)國(guó)內(nèi)外空前復(fù)雜的矛盾有關(guān)系吧。全社會(huì)充斥著各種疑惑、迷茫、焦慮，甚至不同的聲音，中國(guó)又一次走到歷史的十字路口前。

面對(duì)危機(jī)，古圣先賢早就告訴過(guò)我們：“以史為鑒，可以知興替。”世界上從來(lái)沒(méi)有神仙和皇帝，沒(méi)有救世主。我們只能叩問(wèn)過(guò)去，回望昨天從哪里來(lái)？才能搞清楚明天究竟要向哪里去。

40年改革開(kāi)放，是一部民族復(fù)興，國(guó)家崛起的偉大史詩(shī)，其壯麗程度，堪稱人類歷史上的奇跡。這期間不僅創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財(cái)富，使中國(guó)的國(guó)力躍升到世界第二，更留下了極為豐富的精神和思想遺產(chǎn)。只要我們尊重常識(shí)、敬畏規(guī)律，一定可以從中找到這個(gè)古老大國(guó)突圍與復(fù)興的密鑰。

1978年，我正好是23歲青春作賦的年紀(jì)，上大學(xué)、進(jìn)社科院、當(dāng)記者、辦智庫(kù)一路走來(lái)，在人生最黃金的40年里，我有幸參與、穿越了中國(guó)的改革開(kāi)放和市場(chǎng)化探索全過(guò)程，也是這一部偉大史詩(shī)的親歷者、受益者、觀察者甚至推動(dòng)者。

在當(dāng)今這個(gè)特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，恰逢喜馬拉雅FM的盛情邀請(qǐng)，我自己也覺(jué)得責(zé)無(wú)旁貸，有必要對(duì)40年來(lái)的變化與得失做一次系統(tǒng)的梳理與回顧，兩相結(jié)合之下，才有了《王志綱口述改革開(kāi)放四十年》這檔課程。

40周年的改革開(kāi)放到今天，到底給我們留下什么遺產(chǎn)？明天向何處去？很多人眾說(shuō)紛紜，我認(rèn)為，這一場(chǎng)偉大的奇跡離不開(kāi)對(duì)效率與公平的再認(rèn)識(shí)。

公平與效率之爭(zhēng)，是人類社會(huì)幾千年來(lái)一直在探索的問(wèn)題，到了近代愈演愈烈。縱觀工業(yè)革命以來(lái)，兩三百年的近代史上的成與敗、興與衰、發(fā)展與停滯，說(shuō)一千道一萬(wàn)，其實(shí)就是公平優(yōu)先還是效率優(yōu)先的問(wèn)題。

公平是人類永恒的追求與理想，從《禮運(yùn)·大同篇》中的天下大同，到《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”，再到西方的烏托邦、太陽(yáng)國(guó)，無(wú)數(shù)的仁人志士為了“公平”二字前赴后繼，奉獻(xiàn)一生。

但是社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)最大的區(qū)別，就在于實(shí)驗(yàn)場(chǎng)所不同。很多美好的愿望一旦把社會(huì)作為實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，就會(huì)產(chǎn)生難以預(yù)料的后果，稍有差池，代價(jià)就是幾代人命運(yùn)的波瀾與轉(zhuǎn)折。所以一定要慎之又慎，用知行合一的實(shí)踐來(lái)探索最合適的發(fā)展道路。

回顧幾百年來(lái)資本主義的探索和社會(huì)主義的實(shí)踐，其實(shí)離不開(kāi)公平與效率這個(gè)主題，資本主義為了追求極致的效率而生，甚至無(wú)所不用其極，從殘酷殖民到血汗工廠，效率提高的同時(shí)，公平幾乎泯滅。因此列寧曾經(jīng)有一個(gè)論斷：“帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，是壟斷的、垂死的、腐朽的資本主義，必然走向滅亡。”在公平、正義旗號(hào)的引導(dǎo)下，蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家也開(kāi)始了另一條政治實(shí)踐之路。

令人遺憾的是，資本主義沒(méi)有像預(yù)言一般滅亡，而是在危機(jī)中一次次更新，伴隨蘇東波（蘇聯(lián)、東歐、波蘭）的解體，一個(gè)時(shí)代宣告結(jié)束。按照學(xué)者福山的說(shuō)法，《歷史的終結(jié)》已經(jīng)到來(lái)，美國(guó)模式仿佛成為了唯一的“真理”。美國(guó)也從此開(kāi)始布武天下，一手大棒，一手圣經(jīng)，雄踞世界之巔。而且身處資本主義陣營(yíng)的北歐各國(guó)，其社會(huì)形態(tài)反而更像社會(huì)主義。貧富差別小，社會(huì)福利發(fā)達(dá)，人民生活水平很穩(wěn)定，甚至走向了過(guò)分強(qiáng)調(diào)公平、高福利的極端。

就在歷史的塵埃看似已經(jīng)落定的時(shí)候，一個(gè)另類的國(guó)家異軍突起，這就是中國(guó)。僅僅四十年的時(shí)間，中國(guó)從一個(gè)瀕臨破產(chǎn)，被開(kāi)除球籍的破落戶，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，甚至威脅到自詡為偉大、光榮、正確的美國(guó)。我們昨天究竟做對(duì)了什么？我們未來(lái)該做什么？這個(gè)問(wèn)題不僅關(guān)系到中國(guó)的命運(yùn)，更關(guān)系到人類的未來(lái)。

我認(rèn)為，中國(guó)奇跡的密鑰在于高效率，正如小平所說(shuō)：發(fā)展就是硬道理。只要有助于提高效率的舉措，都敢闖敢試，甚至不惜做出妥協(xié)與讓步，允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)。凡是不利的因素，全部都要摒棄掉。

當(dāng)然注重效率，不代表否認(rèn)公平的意義與價(jià)值，但必須承認(rèn)，今天五縱七橫、全國(guó)布局的交通網(wǎng)絡(luò)；中央財(cái)政巨額的轉(zhuǎn)移支付；覆蓋老少邊窮地區(qū)的扶貧戰(zhàn)略，都是拜強(qiáng)大的國(guó)力之所賜。而強(qiáng)大的國(guó)力，正是來(lái)自對(duì)于高效率的追求。把蛋糕做大以后，才能談到如何分配。沒(méi)有效率的一片赤貧，公平從何談起？

我堅(jiān)信，公平和效率最終會(huì)走到一起，但一定不會(huì)是同時(shí)走到終點(diǎn)。如果我們逆潮流而動(dòng)，去追求表面上的公平，甚至以犧牲效率為代價(jià)，為了公平而公平，歷史已經(jīng)告訴了我們結(jié)局。

約翰·洛克，英國(guó)哲學(xué)家，1632-1704

人類的歷史，特別是近代史已經(jīng)充分的說(shuō)明英國(guó)政治學(xué)家洛克的論斷“財(cái)產(chǎn)不能公有，權(quán)力不能私有。”這句話本來(lái)是常識(shí)，但是一旦兌現(xiàn)就是災(zāi)難。財(cái)產(chǎn)一旦公有，就會(huì)喪失效率，形成鐵飯碗；權(quán)力一旦私有，就會(huì)產(chǎn)生專治與腐敗，這是人性使然，中外概莫能外。

關(guān)于公平與效率，還有一個(gè)經(jīng)典的比喻，火車跑的快，全靠車頭帶。車頭就是誕生于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)土壤的企業(yè)家階層，這個(gè)階層所提供的就業(yè)、稅收和社會(huì)服務(wù)支撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷的活力。如果我們追求平均主義，把過(guò)多的精力放在車廂上，最后就會(huì)變成一小時(shí)只跑五公里的印度火車，車廂上、車頂上掛滿盲流，步履蹣跚，道理永遠(yuǎn)都是這么簡(jiǎn)單易懂。

小平偉大之處就在于此，他根本不受教條的影響，不受意識(shí)形態(tài)的捆綁，他唯一的立場(chǎng)就是：別給我唱什么高調(diào)，別講什么大道理。我是人民的兒子，我深深地?zé)釔?ài)著這個(gè)國(guó)家和人民，中國(guó)不能被開(kāi)除球籍，所以發(fā)展就是硬道理。

此言此行，體現(xiàn)出的是偉大的政治家風(fēng)范，中國(guó)并不是必然會(huì)出現(xiàn)鄧小平，他出現(xiàn)了，并且改變了中國(guó)，這是中國(guó)的幸運(yùn)。也正是因?yàn)樾∑綀?jiān)定不移的踐行“發(fā)展就是硬道理”這個(gè)原則，才有了這四十年的經(jīng)濟(jì)奇跡。

但在肯定鄧小平歷史功績(jī)的同時(shí)，我們必須要清楚的認(rèn)識(shí)到，一切的成就，都不是個(gè)人的力量，而是歷史的力量，時(shí)代的力量，人民的力量。只有順應(yīng)這股力量的人，才能成為時(shí)代的領(lǐng)跑者。

作為改革開(kāi)放的受益者、參與者、觀察者，同時(shí)也是推動(dòng)者，我有幸能夠生活在這個(gè)偉大的時(shí)代。中國(guó)這40年的改革實(shí)踐之所以成功，我把它概括和總結(jié)起來(lái)，無(wú)非是3+1。

如果沒(méi)有危機(jī)，沒(méi)有一群對(duì)人民、對(duì)國(guó)家、對(duì)歷史負(fù)責(zé)的優(yōu)秀人士，能夠?yàn)槿嗣裰耄瑢?shí)事求是，通過(guò)危機(jī)倒逼改革，中國(guó)是不可能走到今天的。

但逼也有兩種逼法，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到了崩潰邊緣，還在高唱寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗，這是極左的“逼”法，這種逼法無(wú)疑禍國(guó)殃民。

鄧小平的“逼”法就在于承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，摒棄教條，這種“倒逼”概括成兩句話，對(duì)外開(kāi)放，對(duì)內(nèi)改革，這兩個(gè)車輪協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)，成就了四十年的經(jīng)濟(jì)奇跡。

1978年， 十一屆三中全會(huì)通過(guò)會(huì)議公報(bào)

既然改革是逼出來(lái)的，那也就沒(méi)有所謂的藍(lán)圖，具體的改革措施誰(shuí)也不清楚，但有一個(gè)原則永遠(yuǎn)不變——發(fā)展就是硬道理，增加財(cái)富，提高生產(chǎn)力。這樣才能讓人民得到實(shí)惠。

于是就像一首歌里唱的那樣：一個(gè)老人在南海邊畫(huà)了一個(gè)圈，春天的故事開(kāi)始了。小平不僅支持建立特區(qū)的嘗試，肯定廣東的探索，甚至默許了袁庚在蛇口工業(yè)區(qū)所喊出的“時(shí)間就是金錢(qián)，效率就是生命”口號(hào)，這些堪稱石破天驚的舉動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)飛速的城市化和工業(yè)化，如今來(lái)看，如何評(píng)估其意義也不為過(guò)

從意識(shí)形態(tài)上撕開(kāi)一個(gè)口子后，效率優(yōu)先開(kāi)始逐漸成為共識(shí)，效率成為衡量事物的重要標(biāo)準(zhǔn)，那么究竟做什么、怎樣做才能提高效率呢？

想要效率，最重要的就是松綁。

1978年之前，老百姓真的是手也綁住、腳也綁住，農(nóng)民甚至不會(huì)種田了，種什么？怎么種？種多少？全部由上面下文件定。全中國(guó)都是一個(gè)腦袋想問(wèn)題，十億人不想問(wèn)題，一個(gè)部門(mén)——國(guó)務(wù)院計(jì)委指揮工作。十億人不考慮工作，生產(chǎn)什么？賣什么？賣多少？都由政府來(lái)考慮。所有的人都把腦袋關(guān)閉以后，就離死亡不遠(yuǎn)了，離崩潰不遠(yuǎn)了。這是對(duì)生產(chǎn)力的極大扼殺。

而這背后根本的問(wèn)題就在于人民、社會(huì)失去了活力。所有的人都不思考問(wèn)題，懂的人不讓做，不懂的人瞎指揮，這種做法的理論支撐就是所謂的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

所以在鄧小平摒棄掉教條，敢于放手后的短短幾年時(shí)間，全中國(guó)釋放出了巨大的活力，首先第一個(gè)是農(nóng)村放開(kāi)，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)耕者有其田，耕者會(huì)種田，短短兩年時(shí)間，農(nóng)民就解決了幾十年解決不了的吃飯問(wèn)題，不僅解決了吃飽飯的問(wèn)題，而且還釋放出了80%的剩余勞動(dòng)力。

最開(kāi)始的政策叫做“離土不離鄉(xiāng)”，農(nóng)民可以離開(kāi)土地，可以搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、搞副業(yè) ，但不能離開(kāi)這個(gè)區(qū)域，這種政策也為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)創(chuàng)造了土壤，很多日后的大企業(yè)都誕生于這個(gè)時(shí)候。

伴隨農(nóng)民的能量越來(lái)越大，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)束縛不住他們的活力，他們開(kāi)始走州串縣，開(kāi)始進(jìn)北京，到上海、到廣東。鄧小平的偉大就在于默許、承認(rèn)。慢慢的開(kāi)始闖出來(lái)一片新天地，農(nóng)村出現(xiàn)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的同時(shí)，也釋放出了上億的勞動(dòng)力。